Santuari e politica nel mondo antico

La tematica Religione e politica nel mondo antico, che è stata oggetto dell’attenzione del Gruppo di ricerca dell’Istituto di Storia Antica dell’Università Cattolica fin dal seminario del 1978-1979 (voi. VII dei « Contributi », 1981), ha condotto nel seminario del 1979-1980 lo stesso gruppo a mettere in luce l'importanza assunta, nella storia del mondo antico e nella nascita della concezione di impero universale, dai santuari di Atena Iliaca e dal famoso Palladio (voi. Vili dei «Contributi », 1982). È stata proprio la scoperta di questa importanza, in un certo senso unica, che ha indotto il nostro gruppo ad affrontare in maniera specifica e diretta la tematica del rapporto fra i santuari e la politica nel mondo antico, che è stato oggetto del seminario del 1980-1981 e i cui risultati confluiscono in questo volume. Nella premessa ci siamo posti innanzitutto, con gli articoli di M. Morani e di C. Milani, il problema della terminologia e delle espressioni usate dagli antichi per indicare la realtà cultuale, architettonica e sociale che noi indichiamo con santuario: i termini impiegati nel mondo greco e latino per indicare questa realtà si sono rivelati numerosi, generici e non specifici, cosicché abbiamo deciso di considerare ‘santuari’ tutti quei ‘luoghi’ in cui un culto assuma continuità e divenga tradizionale: tutti i culti di cui ci siamo occupati e di cui abbiamo cercato di cogliere l’importanza politica e l’incidenza nella vita delle comunità che avevano in essi il loro centro sono infatti culti con una precisa determinazione e continuità locale. Particolare interesse ha suscitato da questo punto di vista, proprio per la straordinaria continuità che rivela dall’epoca micenea all’alto medioevo, la zona cultuale del Gargano, a cui abbiamo dedicato, con gli articoli di D. Lassandro e di G. Otranto, un intero settore della nostra ricerca. Al mondo greco e greco-asiatico sono stati dedicati sei articoli, al mondo romano quattro nei quali il santuario è ap
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